আজিৰ ভাৰত ১৯৭৫ চনৰ দৰে নহয়, জৰুৰীকালীন অৱস্থাক তীব্ৰ সমালোচনা শশী থাৰুৰৰ

অপাৰেচন সেন্দূৰৰ প্ৰচাৰৰ বাবে সৰ্বদলীয় প্ৰতিনিধি দলৰ অংশ হোৱাৰ পিছৰে পৰা বাতৰিৰ শিৰোনাম দখল কৰি আহিছে কংগ্ৰেছ সাংসদ শশী থাৰুৰে। এতিয়া থাৰুৰে জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ ওপৰত এটা লেখা লিখি তীব্ৰ সমালোচনা কৰিছে। তেওঁ সেই সময়ৰ পৰিস্থিতি আৰু ১৯৭৫ চনত ইন্দিৰা গান্ধীৰ শাসনকালত জাপি দিয়া জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ ওপৰত তেওঁৰ মতামত দাঙি ধৰিছে। প্ৰবন্ধটোত তেওঁ কয় যে আজিৰ ভাৰত আৰু ১৯৭৫ চনৰ ভাৰত একে নহয়।

বিশেষকৈ ২০১৪ চনত নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰে ক্ষমতালৈ অহাৰ পাছত বিজেপিয়ে জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণাৰ দিনটো (২৫ জুন) সংবিধান হত্যা দিৱস হিচাপে উদযাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তাৰ পিছৰে পৰা কংগ্ৰেছ দলৰ বাবে জৰুৰীকালীন অৱস্থা এটা জটিল আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈ পৰিছে। এইবাৰো বিজেপিয়ে ২৫ জুনত সংবিধান হত্যা দিৱস পালন কৰে। একে সময়তে কংগ্ৰেছে বিজেপিৰ এই কাৰ্যৰ প্ৰত্যুত্তৰত কয় যে বিজেপিয়ে দেশত “অঘোষিত জৰুৰীকালীন অৱস্থা” জাপি দিছে। ইফালে থাৰুৰৰ এই লেখাই এতিয়া ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত উষ্ণতা বৃদ্ধি কৰিছে।

জৰুৰীকালীন অৱস্থাক তীব্ৰ সমালোচনা কৰে থাৰুৰে

সাংসদ থাৰুৰে কয় যে ১৯৭৫ চনৰ ২৫ জুনত ভাৰতে এক নতুন বাস্তৱতাৰ সাক্ষী হৈছিল। সাধাৰণ চৰকাৰী ঘোষণা নহয়, ভয়ংকৰ আদেশ বতাহত গুঞ্জৰিত হৈছিল। জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰা হ’ল। ২১ মাহ ধৰি মৌলিক অধিকাৰ খৰ্ব কৰা হৈছিল, সংবাদ মাধ্যমৰ মুখ বন্ধ কৰা হৈছিল আৰু ৰাজনৈতিক মতানৈক্য নিৰ্দয়ভাৱে দমন কৰা হৈছিল। বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ গণতন্ত্ৰই নিজৰ উশাহ বন্ধ কৰি ৰাখিবলগীয়া হৈছিল। ৫০ বছৰৰ পাছতো সেই সময়ছোৱা ভাৰতীয়ৰ স্মৃতিত “জৰুৰীকালীন অৱস্থা” হিচাপে সজীৱ হৈ আছে।

প্ৰবন্ধটোত আৰু কোৱা হৈছে, “প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে অনুভৱ কৰিছিল যে আভ্যন্তৰীণ বিশৃংখলতা আৰু বাহ্যিক ভাবুকিৰ সৈতে কেৱল জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰেহে মোকাবিলা কৰিব পাৰিব। ই এখন বিশৃংখল দেশলৈ অনুশাসন আনিব পাৰে। জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰাৰ সময়ত মই ভাৰতত আছিলো, যদিও অতি সোনকালেই মই স্নাতক অধ্যয়নৰ বাবে আমেৰিকালৈ গৈছিলো আৰু বাকী সকলোবোৰ দূৰৰ পৰাই দেখিছিলো। যেতিয়া ইমাৰ্জেন্সি জাপি দিয়া হ’ল, তেতিয়া মই বৰ অস্থিৰ হৈ পৰিলোঁ। তীব্ৰ বিতৰ্ক আৰু মুক্ত মত প্ৰকাশত অভ্যস্ত ভাৰতীয়সকল এক ভয়ংকৰ নিস্তব্ধতাত ডুব গৈছিল। প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে এই কঠোৰ ব্যৱস্থাসমূহ প্ৰয়োজনীয় বুলি দৃঢ়তাৰে কৈছিল।”

“বিৰোধিতাক নিৰ্মমভাৱে দমন কৰা হৈছিল”

থাৰুৰে কয়, ন্যায়পালিকাই এই পদক্ষেপক সমৰ্থন কৰিবলৈ প্ৰচণ্ড চাপত নতশিৰ হৈছিল, আনকি উচ্চতম ন্যায়ালয়ে হাবিয়াছ কৰ্পাছ আৰু নাগৰিক স্বাধীনতাৰ মৌলিক অধিকাৰ খৰ্বকো সমৰ্থন কৰিছিল। সাংবাদিক, কৰ্মী আৰু বিৰোধী নেতা কাৰাগাৰলৈ যাবলগীয়া হৈছিল। ব্যাপক সাংবিধানিক উলংঘাৰ ফলত মানৱ অধিকাৰ উলংঘাৰ এক ভয়ানক ছবিৰ জন্ম হ’ল। শশী থাৰুৰে আৰু কয় যে, সেই সময়ত শাসন ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিবলৈ সাহস কৰা সকলোকে আটক কৰি ৰখা হৈছিল। নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল।

বন্ধ্যাকৰণ অভিযানক লক্ষ্য কৰি লৈছিল

প্ৰবন্ধটোত প্ৰায় দুবছৰ ধৰি চলি থকা জৰুৰীকালীন অৱস্থাত সংঘটিত হোৱা কাৰ্যকলাপত ইন্দিৰা গান্ধীৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ আৰু ৰাহুল গান্ধীৰ খুড়াক প্ৰয়াত সঞ্জয় গান্ধীৰ ভূমিকাও উল্লেখ কৰা হৈছে।

বন্ধ্যাকৰণ অভিযানৰ কথা উল্লেখ কৰি শশী থাৰুৰে লগতে কয় যে, আচলতে, “অনুশাসন” আৰু “শৃংখলা”ৰ আকাংক্ষা প্ৰায়ে নিষ্ঠুৰতালৈ পৰিণত হৈছিল। ইন্দিৰা গান্ধীৰ পুত্ৰ সঞ্জয় গান্ধীয়ে বলপূৰ্বক বন্ধ্যাকৰণ অভিযান চলাইছিল, যিবোৰ দৰিদ্ৰ আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলত কেন্দ্ৰীভূত হৈ আছিল, য’ত জোৰ-জবৰদস্তি আৰু হিংসাৰ দ্বাৰা স্বেচ্ছাচাৰী লক্ষ্যত উপনীত হৈছিল। দিল্লীৰ দৰে চহৰৰ কেন্দ্ৰত বস্তিবোৰ নিৰ্দয়ভাৱে ভাঙি পেলোৱাৰ ফলত হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ কল্যাণৰ কোনো চিন্তা নাছিল।

কংগ্ৰেছ সাংসদগৰাকীয়ে কয়, এই কাৰ্যক পিছত দুৰ্ভাগ্যজনক অত্যাচাৰ বুলি তুচ্ছজ্ঞান কৰা হৈছিল। কিছুমানে হয়তো ক’ব পাৰে যে জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ পিছত ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে ৰাজনীতিত শৃংখলাবদ্ধতা আছিল। কিন্তু এই হিংসা আছিল এনে এক ব্যৱস্থাৰ ফল, য’ত নিয়ন্ত্ৰণহীন ক্ষমতা একনায়কত্ববাদত পৰিণত হৈছিল। সেই ব্যৱস্থাই কিছু শান্তি প্ৰদান কৰিলেও আমি আমাৰ গণতান্ত্ৰিক আত্মাক তাৰ বাবে কঠিন মূল্য দিব লগা হ’ল।

“জৰুৰীকালীন অৱস্থা প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ পিছত কংগ্ৰেছ ক্ষমতাৰ পৰা আঁতৰিল”

শশী থাৰুৰে কয় যে মতানৈক্য দমন, মুক্তভাৱে একত্ৰিত হোৱা, মত প্ৰকাশৰ মৌলিক অধিকাৰ খৰ্ব কৰা, সাংবিধানিক নীতি-নিয়মৰ প্ৰতি প্ৰকাশ্য অৱজ্ঞাই ভাৰতৰ ৰাজনীতিত এক অমলিন চিন ৰাখিছিল। যদিও ন্যায়পালিকাৰ মেৰুদণ্ড বিচাৰি পোৱা গ’ল, তথাপিও ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক উজুটিবোৰ সোনকালে পাহৰিব নোৱাৰিব। এই সময়ৰ “ভয়াৱহতা”ই অগণন লোকৰ জীৱনত গভীৰ আৰু স্থায়ী ক্ষতিসাধন কৰিছিল। ফলত ১৯৭৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত জৰুৰীকালীন অৱস্থা প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ পিছত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰথমটো মুক্ত নিৰ্বাচনত জনসাধাৰণে ইন্দিৰা গান্ধী আৰু তেওঁৰ দলটোক ক্ষমতাৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়ে।

জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ পৰা কি কি শিক্ষা ল’ব লাগে?

কংগ্ৰেছৰ সাংসদগৰাকীয়ে কয় যে বহু দেশত গভীৰ মেৰুকৰণ আৰু গণতান্ত্ৰিক নীতি-নিয়মৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ সময়ত জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণাৰ ৫০ সংখ্যক বৰ্ষপূৰ্তি ঐতিহাসিক চিন্তা-চৰ্চা আৰু আত্মনিৰীক্ষণৰ সুযোগ। জৰুৰীকালীন অৱস্থাই উদাহৰণ দিছিল যে গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ কিমান ভংগুৰ হ’ব পাৰে, আনকি যিখন দেশত ইয়াক শক্তিশালী যেন লাগে, সেইখন দেশতো।

জৰুৰীকালীন অৱস্থাক সমালোচনা কৰি তেওঁ কয় যে ইয়াৰ দ্বাৰা আমাক সোঁৱৰাই দিয়া হৈছে যে এখন চৰকাৰে সেৱা আগবঢ়োৱা বুলি দাবী কৰা জনসাধাৰণৰ প্ৰতি নিজৰ নৈতিক কম্পাছ আৰু জবাবদিহিতাৰ ভাৱ হেৰুৱাব পাৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা দেখা গ’ল যে কেনেকৈ স্বাধীনতাসমূহ প্ৰায়ে খৰ্ব কৰা হয়। প্ৰথম অৱস্থাত উচিত যেন লগা কাৰণৰ নামত আপাত দৃষ্টিত সৰু সৰু স্বাধীনতাবোৰ কাঢ়ি লোৱা হয়। “পৰিয়াল পৰিকল্পনা” আৰু “নগৰ নবীকৰণ” বলপূৰ্বক বন্ধ্যাকৰণ আৰু স্বেচ্ছাচাৰীভাৱে ঘৰ ভাঙি পেলোৱাৰ এক প্ৰকাৰ নহয়।

থাৰুৰে লগতে কয়, ‘এই অভিজ্ঞতাৰ পাঠ বহু ধৰণ আৰু চিৰস্থায়ী। প্ৰথমে তথ্যৰ স্বাধীনতা আৰু মুক্ত প্ৰেছ সৰ্বোচ্চ। যেতিয়া চতুৰ্থ স্তম্ভত আক্ৰমণ হয় তেতিয়া জনসাধাৰণে ৰাজনৈতিক নেতাসকলক জবাবদিহি কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় তথ্যৰ পৰা বঞ্চিত হয়।

দ্বিতীয়তে, গণতন্ত্ৰ নিৰ্ভৰ কৰে এনে এখন স্বতন্ত্ৰ ন্যায়পালিকাৰ ওপৰত যিয়ে কাৰ্যবাহীৰ অতিমাত্ৰা প্ৰসাৰতাৰ বিৰুদ্ধে বুলৱৰ্ক হিচাপে কাম কৰিবলৈ সক্ষম আৰু ইচ্ছুক। ন্যায়িক আত্মসমৰ্পণ – সাময়িক হ’লেও – ইয়াৰ পৰিণতি ভয়াৱহ হ’ব পাৰে।

তৃতীয়টো শিক্ষা – হয়তো আমাৰ বৰ্তমানৰ ৰাজনৈতিক জলবায়ুত আটাইতকৈ প্ৰাসংগিক – সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ সমৰ্থনত অত্যধিক অহংকাৰী চৰকাৰ এখনে গণতন্ত্ৰৰ প্ৰতি ভয়াৱহ ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিব পাৰে, বিশেষকৈ যেতিয়া সেই চৰকাৰখনে নিজৰ ভুলহীনতাৰ ওপৰত পতিয়ন যায় আৰু গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিয়ন্ত্ৰণ আৰু ভাৰসাম্যৰ প্ৰতি অধৈৰ্য্য হৈ পৰে। জৰুৰীকালীন অৱস্থা সম্ভৱ হৈছিল কাৰণ ক্ষমতাক অভূতপূৰ্ব স্তৰলৈ কেন্দ্ৰীভূত কৰা হৈছিল আৰু মতানৈক্যক দেশদ্ৰোহৰ সৈতে সমান কৰা হৈছিল।

“আজিৰ ভাৰত ১৯৭৫ চনৰ দৰে নহয়”

থাৰুৰে কয়, ‘‘আজিৰ ভাৰতবৰ্ষ ১৯৭৫ চনৰ সৈতে একে নহয়। আমি এতিয়া অধিক আত্মবিশ্বাসী, অধিক সমৃদ্ধিশালী আৰু বহু দিশত অধিক শক্তিশালী গণতন্ত্ৰ। তথাপিও জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ পাঠসমূহ এতিয়াও অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। ক্ষমতা কেন্দ্ৰীকৰণ, সমালোচকক দমন কৰা আৰু সাংবিধানিক সুৰক্ষাৰ ভেঙুচালি আজিও নতুন ৰূপত দেখা দিব পাৰে। সততে ইয়াক জাতীয় স্বাৰ্থ বা স্থিৰতাৰ আৱৰণত লুকুৱাই ৰখা হয়। গতিকে জৰুৰীকালীন অৱস্থাই আমাৰ বাবে এক শক্তিশালী সতৰ্কবাণী হিচাপে কাম কৰে গণতন্ত্ৰৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাঙৰ মানুহবোৰ সদায় সজাগ হ’ব লাগিব।”

তেওঁ আৰু কয়, ‘‘আমি সকলোৱে – ভাৰতত আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে – গণতন্ত্ৰত বিশ্বাসীসকলে নিজকে প্ৰশ্ন কৰিব লাগিব। স্বৈৰাচাৰী শাসনৰ আগমনক আমি স্বীকাৰ কৰিব পাৰোনে, ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰাটো দূৰৰ কথা? প্ৰেছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ন্যায়পালিকা আৰু নাগৰিক সমাজলৈকে আমাৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰা প্ৰতিষ্ঠানসমূহক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ আমি যথেষ্ট কাম কৰিছোনে? আহক আমি জৰুৰীকালীন অৱস্থাক কেৱল ভাৰতৰ ইতিহাসৰ এক অন্ধকাৰ অধ্যায় হিচাপে নাভাবি, ইয়াৰ পৰা শিকিব লগা পাঠসমূহ পৃথিৱীৰ সকলোৰে বাবে সোঁৱৰাই দিওঁ যে গণতন্ত্ৰ নিশ্চয়তা নহয়, এয়া এক বহুমূলীয়া ঐতিহ্য যিটো আমি সদায় সংৰক্ষণ আৰু ৰক্ষা কৰিব লাগিব।”